Едно от най-широко разпространените предположения за йога е, че е много стар. Когато започнем да практикуваме йога асани , често сме насърчавани да вярваме, че формите, които телата ни приемат, са част от една древна традиция, като същите положения са поети от инициаторите през вековете. Но докато има нещо, наречено "йога" от дълго време, то почти не прилича на това, което сега означава думата.
Колко години са повечето от позициите, с които се сблъскваме в съвременната йога класа? Както се оказва, вероятно не е толкова стар.
Асана в древните текстове
Има няколко текста, които се споменават отново и отново като философска основа за физическата страна на йога, но в тях се споменава малко за йога. В Бхагавад Гита например думата асана се използва за означаване на седалка. Също така, в йога сутри на Патанджали , асана, една от осемте крайници на йога, се отнася до стабилна и удобна седяща поза за медитация, според ученият по йога Марк Сингълтън, автор на Йога тяло: "Произходът на съвременната постурейска практика" (2010 г.) в който изследва еволюцията на йога в основния поток. Друг древен източник - " Хъта Йога Прадипайка ", описва четиринадесет пози, от които единадесет са седнали в пози. Той препоръчва на четири от тях всички (сиддха, падма, симха и бадра): всички са седнали в медитация.
Последно пришествие на Асана
Така че, ако не е описано в древните текстове, откъде идваха йога пози? Изследването на "Сингълтън" заключава, че йога асана, както го познаваме днес, се появява в сравнително нова история чрез сливане на фактори, включително международното физическо движение на ХІХ век, което доведе до много нови техники и подчерта морала на фитнес, влиянието на колониалната британска гимнастическа кондиция (особено по отношение на постоянните пози) в Индия и на възхода на постколониалния индийски национализъм, който се опитваше да идентифицира и насърчи коренната форма на упражнения.
Разказът на Сингълтън подсилва мощното влияние на Т. Кришнамачария върху съвременната постурална йога. Учението на Кришнамачария, което станало възможно благодарение на патриархата на Махараджа Кришнараджа Уодеяр от Мисор, процъфтява през 30-те и 40-те години в двореца "Мистере" като част от обучението на млади момчета, предимно от елитния клас.
Значението на Мисор
Изследването на NE Sjoman от 1996 г., "Йога традиция" на двореца "Мисор" , предлага задълбочен поглед върху обстоятелствата, които позволяват на Йога да се развива и разпространява, особено чрез влиятелните студенти BKS Iyengar и K. Pattabhi Jois . Сюман, санскритски учен, който живее в Индия в продължение на много години, включително пет години в Пуна, през който е учил с Ийенгар, е разрешено от семейство Водеяр да публикува част от ръкопис от двореца "Мисор", озаглавен " Сритатванидхи" . Създаден някъде между 1811 и 1868 г., този ръкопис изобразява и назовава 121 асана. Много от тях са разпознаваеми като пози, които практикуваме днес, макар че повечето са под различни имена. Sjoman посочва влиянието на методите за обучение, използвани от индийските борци, върху много от позициите, както и предлага доказателства, че Кришнамачаря е бил изложен на учебна програма по гимнастика в европейски стил по време на времето си, изпълнявайки йогашала в Двореца.
Нито Sjoman, нито Singleton откриват доказателства за съществуването на Йога Корнута , древния текст, който Кришнамачаря и Йоас твърдят като източник на метода, който Йоас нарича Аштанга Йога.
Динамична традиция
Ако погледнете видеоклиповете на младите Патабхи Йоис и БКс Ийенгар, които практикуват течащия стил на йога, разработен от Кришнамачаря (на разположение в YouTube), е интересно да се отбележи колко се е променила практиката на асана дори през последните 60 години. Въпреки че Джоис и Ийенгар са безспорно господари на асана, движенията им изглеждат неловко, дори неловко. Няма такова, подобно на танцьорство благодат, което сме се появили да се възхищаваме през последните години.
Доказателствата показват, че трансформацията на йога асана от шепа позитивни поза към течащия танц от поза до положение, до което сме свикнали, до голяма степен се е случило през последните 200 години, набирайки скорост през последния половин век, фиксирането на традицията изглежда неправилно , Разбирането на промяната като неразделна част от йога може да ни позволи да разхлабим нашата привързаност към значението на историята и да наблюдаваме как практиката продължава да се развива. Sjoman се позовава на това като на динамична традиция, уместно улавяне на корени на йога в миналото и постоянно развиваща се природа.
Източници:
Сингълтън, Марк. Йога тяло: произхода на съвременната поза практика . Oxford University Press, 2010.
Сингълтън, Марк. Лична кореспонденция, октомври 2012 г.
Sjoman, NE, Йога традицията на двореца "Мисор" . Abhinav Publications, Ню Делхи. Първо издание 1996 г., Второ издание 1999 г.